Kumuu ahaa philosopherkii la oran jiray Niccolò Machiavelli?
Niccolò Machiavelli wuxuu ahaa faylasuuf siyaasadeed iyo dowlad yaqaan ree talayaani ah.. Wuxuu dhashay May 3, 1469 wuxuuna dhintay Juun 21, 1527 Florence. Machiavelli ayaa qoray buug caan ah oo la yiraahdo ‘Prince/Amiir’ agagaarka 1513 CE waxaana la daabacay dhimashadiisa ka dib. Sidookale, waxaa jiro buug kale oo uu qoray Machiavelli kaasoo ladaabacay ka dib markii uu geeriyooday.
- Noloshiisii hore iyo xirfadihii siyaasadeed ee Machiavelli:
- Qormooyinkii Machiavelli:
A: Buuga Prince:
B: Discourses on Livy:
Noloshiisii hore iyo xirfadihii siyaasadeed ee Machiavelli:
Machiavelli waxa uu ku koray magaalada Florence, xili gii garaadkiisa iyo fankiisa uu kobcaayay. Waxa uu helay waxbarasho. Sidookale,waxa uu aaday muxaadarooyin dhowra, oo uuna kua kulmay mufakiriin caan ahaa oo saameyn weyn lahaa kuwaasoo waagaas ame xiligaas jiray.Machiavelli wuxuu arkay kor u kaca iyo hoos u dhaca Girolamo Savonarola, kaasoo mudo kooban ku qabsaday awooda Florence. Inkasta oo Machiavelli uu qadarinayey kartida aftahanimo ee Savonarola, wuxuu ugu dambeyntii u muujiyay inuu yahay hogaamiye ku guuldareystay shaqadiisa caadiga ah "The Prince."
İntaa ka dib, xiliga markuu ahaa1498, da’diisuna ay aheed 29 sano jir ayaa Machiavelli loo magacaabay madaxa fursada labaad, waxa uu na mas'uul ka ah arrimaha dibadda ee dhulalka. Marka la eego dhallinyarnimadiisa iyo la'aanta waayo-aragnimo ame tababar rasmi ah ee uu fursaddan uu uleeyahay, magacaabista shaqadaan waxay ku noqotay lama filaan. Waxa uu doorkan sii hayay ilaa 1512, isaga oo helay kalsoonida garsooraha sare ee Florence, Piero Soderini.
Muddadii uu ku jiray fursaddan, Machiavelli wuxuu u safray Faransiiska, maxkamadda Cesare Borgia, Pope Julius II, maxkamadda Quduuska ah ee Roman Emperor Maximilian I, iyo Pisa, iyo meelo kale. Waxa uu sidookale gacan ka geystay abaabulida maleeshiyo ka jirta Florence si loo yareeyo ku tiirsanaanta askarta calooshood u shaqeystayaasha ah.
Sanadku marka uu ahaa 1512kii, Machiavelli waa la riday markii boqortooyadii Medici ay dib ula wareegtay maamulka Florence. Sidookale, 1513kii ayaa Machiavelli la xiray lana jirdilay, ugu dambeyntiina la masaafuriyay. Intii uu musaafurinta ku jiray, wuxuu qalinka ku duugay ame uu qoray qaar ka mid ah shuqulladiisii caanka ahaa, "The Prince" iyo "Discourses on Livy." Faylasuus Machiavelli waxa uu soo qabtay shaqooyin kala duwan, wuxuuna wax ka qori jiray arrimaha siyaasadda iyo ciidamada. Xiriirka uu la lahaa qoyska Medici, dhanka kale, wuxuu ahaa mid adag.
Xiligu markuu ahaa ,1527kii, Machiavelli waxa uu damcay in dib loogu rakibo fursadda oo xil loodhiibo, markii Medici laga saaray Florence. Nasiib darro, waxaa dhaawac soo gaaray sawirkii uu ku dhex lahaa dadka u dooda ha jamhuuriyadda xorta ah, waxaana loo diiday jagadaas. Kadib jiro ayaa haleeshay faylasuuf Niccol Machiavelli taasoo uu ugu danbeyntii uu u dhintay’’. Buugaagta Niccol Machiavelli, ee ‘Prince/Amiirka’ iyo ‘Discourses on Livy’ gaar ahaan waliba buuga ‘Prince’ ayaa saameyn weyn ku yeeshay aragtida siyaasadda oo weli si joogta ah loo darso ilaa maantadan aan joogno.
Qormooyinkii Machiavelli:
Niccol Machiavelli waa gii uu dowladnimada ku jiray iyo intii uusan dowlad ka mid aheen labadaba waxa uu curiyay ame qoray khudbado siyaasadeed iyo gabayo kala duwan. Machiavelli intii uu dibad joogga ahaay, waxa uu xoogga saaray qoraallada falsafada siyaasadeed ee uu caanka ku yahaa. Sidookale, Machiavelli waxa uu si cad u faahfaahiyay mid ka mid ah maalmihiisii caadiga ahaa ee masaafurinta, taasoo ku taariikhaysaneed December 10, 1513. Waxa uu ka sheekeeyay tamashleyntiisii , waqtiga uu la qaadan jiray saaxiibadiisii, iyo inuu daraaseyn iyo akhris sameyn jiray galabkii. Waxbarashadiisa ayuu ku tilmaamay goob uu ka helo masruufka maskaxeed. Isla warqadda ayuu si aan caadi ahayn u qiray inuu qoray buug yar oo ladhaho Prince/ Amiirrka. Faylasuuf Machiavelliwax fikrad ah uma uusan lahayn in buuggiisu uu noqon doono mid ka mid ah buugaagta ugu muhiimsan ee siyaasadda ee abid la daabaco, iyo in uu magaciisa la mid yahay khiyaano iyo dhagar.
Intii uu ka shaqaynayey buuga Prince/Amiirka, Machiavelli waxa uu sidoo kale ka shaqaynayey buug kale oo muhiim ah, oo la yiraah (Discorsi sopra la prima deca di Tito Livio/ Discourses on Livy). Hadalada ku saabsan buugiisa Livy ayaa ah in la daabacay dhimashadii ka dib 1531, halka buuga Prince/Amiirka la daabacay 1532. Machiavelli wuxuu ku sheegay u heellanaanta qorida, buug kasta inay hayaan dhammaan aqoontiisa. Ugudanbey,buuga Prince/Amiirku inta badan waxa uu ku saabsan yahay amiirrada, gaar ahaan kuwa cusub, waa mid kooban, diyaarna u ah in la helo, oo inta badan ay dad badani u arkaan shar ama khatar. Dhanka kale, Discourses on Livy, ayaa ah qoraal dheer oo dhammaystiran oo talooyin ka bixinaayo sidii loo sii wadi lahaa jamhuuriyadda. Culimadii daraasaysay falsafada Machiavelli ayaa falanqeeyay oo dood ka yeeshay farqiga u dhexeeya labadan buug ee waaweyn.
- Buuga Prince:
prince waa buug magaciis oo uu qoray Niccol Machiavelli, ayaa taariikhda oo dhan looga sameeyay tafsiiro dhowr ah. Mid ka mid ah tafsiirrada baahsan ayaa u arka Machiavelli inuu yahay macallinka xumaanta, isaga oo muujinaya hab dhaqankiisa caadigaa iyo hab dhaqankiisa siyaasadeed. Aragtidaani, oo ay u ololeeyaan faylasuufiinta sida Leo Strauss, ayaa u arka prince inuu ka nasanayo shaqooyinka caadiga ah ee hagidda amiirrada sababtoo ah waxay xoogga saaraysaa "runta waxtarka leh" ee siyaasadda halkii ay ka ahaan lahayd fikradaha jacaylka ah ee sida amiirku u dhaqmo. Diirada Machiavelli ee lama huraanka, iyo sidoo kale diyaargarowgiisa inuu qiil uga bixiyo falalka loo qaadan karo anshax-xumo, waxay ku dari kartaa aragtidan.
Aragti kale waxay u aragtaa Machiavelli inuu yahay hormoodka sayniska siyaasadeed ee hadda jira, isaga oo iftiiminaya qaabkiisa saxda ah ee siyaasadda. Marka loo eego aragtidan, fahamka Machiavelli ee xaaladda dhabta ah ee adduunka, sida ku cad qoraallada sida Jamhuuriyadda Plato iyo Saint Augustine's City of God, waxay calaamad u tahay isaga inuu yahay curiyaha edbinta ku salaysan aqoonta dhabta ah. Inkastoo uu aqoonsan yahay qiimaha taxaddarka iyo la-talinta amiirrada, Machiavelli kuma dadaalo inuu abuuro mabaadi'da saxda ah ama caalamiga ah ee siyaasadda, taas oo ka soocaya sayniska siyaasadeed ee hadda. Fikradda Machiavelli ee virtù, oo ka baxaysa fikradaha caadiga ah ee wanaagga, ayaa looga hadlay gudaha Amiirka. Sida laga soo xigtay Machiavelli, Prince/ amiirku waa inuu xoogga saaraa farshaxanka dagaalka oo uu raadiyaa ammaan inuu raadiyo nabadda ama uu u dhaqmo si wanaagsan. Machiavelli wuxuu farayaa taliyayaasha inay ka fiirsadaan akhlaaqdooda iyo sumcaddooda, xitaa haddii ay la macno tahay in loo arko inay yihiin bakhayo ama naxariis darrayaal. Fikraddiisa virtù waxay ku dadaalaysaa inay hoos u dhigto hantida ay ku hayso arrimaha bani'aadamka oo u ogolaato boqorrada inay isku halleeyaan naftooda.
Machiavelli waxa uu soo jeedinayaa dhiirigelin xamaasad leh oo ah in la qabto Talyaaniga oo laga xoreeyo quwadaha shisheeye cutubka ugu dambeeya ee booga PrinceAmiirka, isagoo hoosta ka xarriiqay waddaniyaddiisa. Tilmaamahan shaqada ayaa keenay fasiraad ka duwan, taas oo u arka Machiavelli qof qaran ah halkii uu ka ahaan lahaa saynisyahan dhexdhexaad ah.
Isku soo wada duuboo, Prince/Amiirka ayaa loo akhriyay siyaabo kala duwan, oo ay ku jiraan buug-gacmeedka, wax-is-daba-marinta siyaasadda iyo sida naqdin siyaasadeed oo macquul ah. Waxay si qoto dheer u gashay fikradda Machiavelli ee virtù waxayna ku daraysaa dhinacyo waddaniyaddiisa ah. Tafsiirrada kala duwan ee amiirku waxay muujinayaan qallafsanaanta iyo qaninimada shaqada Machiavelli, taasoo ka dhigaysa mawduuc khilaaf cilmiyeed joogto ah.
-Discourses on Livy:
Niccol Machiavelli's Discourses on Livy ame buugga Discourses on Livy ee uu qoray faylasuuf Machiavelli ayaa siyaabo kala duwan loo fasiri karaaame. Marka loo eego hal tafsiir ame hal macno Livy waxay xooga saaraysaa jamhuuriyadda. Machiavelli wuxuu sare u qaadaa aqoonta tirada badan iyo wanaagga naf-hurnimadu ay leedahay. Jamhuuriyadnimadiisa, waxa ay meesha ka saaraysaa in awooddu ay dad badan gacanta ugu jirto, isaga oo ku doodaya in hal caqli loo baahan yahay in la dhiso ama la beddelo Jamhuuriyad. Qoraalada Machiavelli waxa kale oo ay ka hadlayaan fikradda ujeedada caddaynta macnaha. Waxa uu aaminsan yahay in jamhuuriyadu ay u baahan yihiin hoggaamiyeyaal sifooyin leh oo lagu tilmaami karo Princes/Amiiro, wuxuuna soo jeedinayaa in dadka xun ee ku caanbaxa falalka wanaagsan ay xal u noqon karaan.
Waxaa lasheegay in Machiavelli uu dhaleeceeyay Plato, Aristotle, iyo Cicero's Renaissance humanism, isaga oo ku doodaya habab iyo amaro cusub. Waxa uu ka hormariyaa ficilada dadkii hore ka fikiridooda, isaga oo amaanaya jamhuuriyadii Roomaanka ee kacdoonka kooxeed. Machiavelli waxa uu dhexda u galay mawduucyo khiyaano iyo shirqool ah, qoraalladiisuna waxay ka soo horjeedaan awoodihii hore iyo ceebaha casriga ah ee ay saamaysay diinta Masiixiga. Waxa uu weeraray Kaniisadda Katooliga ee Roomaanka iyo Masiixiyadda oo ah ilaha kala qaybinta Talyaaniga. Iyadoo ay adag tahay, qoraallada Machiavelli si cad uma taageerayaan diinlaawayaasha, jaahilka, ama diinta Masiixiga ee dib loo habeeyay. Doodaha ku saabsan Livy, nuxur ahaan, waxay baaraan tayada iyo mabaadi'da looga baahan yahay aasaaska iyo quudinta jamhuuriyadda, iyadoo xoogga la saarayo farqiga u dhexeeya kuwii hore iyo kuwa casriga ah.
Some source : https://www.britannica.com.
